否極泰來樂活天空

佛講到，在進入娘胎的時候，通常的情形，中陰身忽然一個念頭是性的慾念。如果看到男女在做愛，這一對男女跟他有緣，他就一下被吸過來，變成他的父母。當中陰身靠近的時候，沒有看到人，只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的，好像自己變成男的跟這個女的在做愛，實際上就是和媽媽，那時入胎就變成男人了。如果喜歡那個男的，好像自己跟這個男的做愛，實際上就跟爸爸做愛，就變成女的了。

這個道理弗洛伊德知道了，所以他認為，男孩子潛意識裡喜歡媽媽，女孩子下意識裡喜歡爸爸，所以弗洛伊德的心理學是性心理學。我說他懂了一點，沒有全懂。

迴轉來再講入胎。你懂得了苦集滅道、十二因緣，知道怎麼入胎的，就曉得怎麼打坐做工夫了。

剛才講入胎，佛說的，三緣和合才成胎，成為這個生命，這是阿賴耶識的異熟因果了，因緣成熟了變成人。

男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起，不一定變成胎兒，沒有中陰身加入是不行的。可是，就算有中陰身加入，算不定碰得不好變成了子宮外孕，也不能成胎。

要變成一個人身很難。佛經裡說得很多了，《入胎經》也好，什麼經也好，佛在幾千年前講的，你們可以比較現代的醫學。佛說女性的子宮有很多種情況，子宮長得高不容易成胎；矮了不容易成胎；子宮後曲也不行；子宮太寒也不行；有些太熱也不能成胎；有些有性病，有什麼病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的條件也有幾十條。

請問，釋迦牟尼佛在二千六百年前，醫學科學沒有那麼發達，他怎麼講得那麼清楚？現在醫學並沒有超過他講的範圍。

然後講男性，精蟲不健康的還不行。講到男性的遺精，太冷了會遺精，太熱、太餓、情緒不好都會遺精。佛經里關於性病的知識很多很多，你們真研究佛學，把佛經講的性關係、性病知識寫成書，可以拿好幾個博士啊。可是你們呢，沒有學問，不去讀書，也不去讀經。

我常常吩咐年輕同學，你們不要出去亂搞，你以為沒人知道？當你兩個在那裡做愛的時候，旁邊好幾億的中陰身在看呢，他們找機會要進來投胎。

在娘胎裡頭，男孩子的臉是向著媽媽的背脊骨，所以民間說，懷孕女人肚子尖尖的，她會生男孩子，因為男胎背脊骨靠近母親肚皮。女胎是反過來，仰著的，民間經驗，孕婦肚子看上去平平的，會生女孩子。我也常說到，死在水里的人浮起來，男性是趴著的，女性是仰著的，同胎兒的情況一樣。

胎兒的成長，這裡頭都是一股氣、一股動力在轉。佛還是給你簡單講的，七天變換一股氣在轉動，某個七天成長哪一根經脈，變成心臟，變成肺，變成腦，變成眼睛，變成耳朵等等。到了第三至第五個月中間，胎兒在肚子裡已經有意識了，知道父母外面的環境。他聽得見，都知道，不過沒有意識去分別。他在裡頭也有喜怒哀樂，在娘胎裡有他的境界。等於徐某說喝了酒在那裡趴著，到上面逰，胎兒在裡頭也有這個境界哦。所以有時候孕婦說，這個孩子在肚子裡亂踢；他不是亂踢，他在裡頭有一個境界，他覺得在賽跑，開運動會，或者打拳，調節一下身體。同你打起坐來，有時候境界是一樣的。這是個科學。

甚麼是中陰身??

有所謂的「靈魂」這東西嗎？

這問題用佛教的知識，就有豐富的答案了。

在佛教雖然沒有「靈魂」這名相，但是有個義理豐富的「意識」這名相。

「意識」有時也稱為「心」、「意」、「識」，當說到「意識」的不同作用時，此東西就有不同的稱呼。

「意識」是個很神祕的東西（能量），也是很神奇的東西，因為這玩意兒能造化一切萬象。

人的身體一切活動，其實是「意識」在主導，身體可以說是由這個看不見的「意識」在幕後操作。但是，當這個軀體壞了，不能再由「意識」使喚時，那就是此人死亡了。

在人剛死的時候，此「意識」只好脫離這個軀體，但由於此意識是有慾望、有執著的，所以此意識會為了理想而繼續尋找發展下去。

當此意識脫離身體時，世俗人們將之稱呼為「靈魂」，而在佛教則稱為「中陰身」。

總言之，人死後「意識」脫離身體，尚未投胎之前的狀態稱為「中陰身」。

中陰身，是個有神通性的個體。它可以穿牆走壁沒有障礙，它可以瞬間運動到某個地方，它也可以聽到你在說話，知道你的意念。但唯獨是它沒有物質性的軀體。所以，它不能拿石頭丟你，也不能打你。但是，它可以影響你的「意識」。

因此，剛死的人，在他的意識脫離身體後，他可以看見親友可能正在對他急救，或者在處理他的後事……

但是，人剛死後並非此「意識」就即刻脫離身體，由於每個人的狀況不同，所以此意識脫離身體所需時間也不同。以佛教的經典來看，意識脫離死亡的身軀，可能長達八個小時。因此，以佛教的理念來看，對於剛死的人在八小時之內，對於這個身體要把他當活人看待，因此在此段時間內，盡量不要給死者肉體上的打擊，以免激怒了死者。

此段時間雖然已經沒有呼吸和心跳，但由於意識還在身體內，所以就會產生一些異象。

譬如，剛死的人看到家屬來看他，則會鼻孔出血，這是死者突然見到家人，在這個強烈的刺激之下所產生的異象。

這也可以說，有此異象代表死者的意識尚未脫離身體。

因此，人死後意識尚未脫離身體者，當然不宜將之冷凍，而要當做活人處置，原因在此。

而在死後的八小時，此意識終究要脫離身體了，再怎麼意志堅強也無法長留在死亡的軀殼了。這時，活人才可以將死者以死亡看待，而給予死軀各種處置。這也可以說，若要火葬死者，在怎麼快也要在八小時之後。

當「意識」脫離身體後，進入沒有身體的神通狀態，同時也等待投胎的機緣。依佛經的知識來看，中陰身的投胎，最快者第一天就投胎去了，若第一天沒有投胎者，則要在第七天才是投胎日，若第七天沒有投胎者，則在第十四……等每逢七的日子裡投胎。而中陰身最多是四十九天，因此，在佛教的超渡法會，都在每逢七的日子舉行，因為每逢七的日子都是死者的投胎日子。

通常上，大善人和大惡人的投胎都很快，可能第一天就投胎去了。而其他人由於很執著、很掛念、很放不下世俗事，所以投胎就慢了許多。

人剛死後的中陰身，即使有大神通也看不見他的中陰身，三界間只有「佛」可以看見。（常有人說看見死者的靈魂，其實那是心理作用，而非真的看到。若死後49天之後真的看到，那代表死者投胎鬼道。）

但是，將投胎在同道的中陰身，則彼此可以看見。而投胎上層世界者可以看見下層世界的中陰身，下界者則看不見上界的中陰身。（世界的層次依序是天、人、鬼、畜生、地獄）

人死之後的投胎轉世，除了依照「業力」而投胎外。

有時投胎則依死者死時的意識狀態而投胎。

譬如；車禍或是意外而死的人，由於死的不甘願，或是死的冤枉或是含冤而死，那就容易投胎在鬼道。而在中陰身時常會有靈異出現，或是死後多年都還有靈異，這也代表此死者投胎在鬼道。這些靈異事件，就是「意識的作用」，而世俗則稱為靈魂。

車禍而死的人，他在鬼道的身軀也像死時的樣子，可能滿身是血。

溺水而死的人，他在鬼道的身軀也是淹死時的可怕樣子。

這是因為死著的「意識」一直停留在死時的狀態所致。

這樣就可以理解，偶而有人看見鬼魂時，是看見沒有頭的鬼，滿臉是血的鬼，與各種可怕的鬼影，都是這個因素所致。

人死後給予超渡或祭拜，這有用嗎？

答：只有投胎在鬼道的眾生可能有用。由於鬼道眾生也有神通，所以可以感受到陽間的人在祭拜他，但是此鬼是否能收到這份贈禮？

依佛經說法，若此鬼有懺悔心，那就能收到。

超渡死者有用嗎？

答：對於業力強大的死者，其實怎麼超渡也渡不動。或者，生前對於好事、好話都聽不下的人，你也一樣渡不動他，屬於這樣的人死後都可以免去超渡的辛苦。

有的人可以給予超渡；心地善良，但由於生前沒有聽過佛法，由於此人還有善根在，若此人會留戀人間的話，這可能因此投胎在鬼道或畜生道，這樣的人超渡之後可以讓他改投胎在人道，而不必淪落惡道。

對於原本應該投胎地獄的死者，若還有善根的話，經過超渡也可以免去地獄之厄運。只是這樣的人不多就是了。

其實，超渡只是亡羊補牢作用，若人能在生前薰習佛法，或是改邪歸正，那就不必活人來超渡了。

而生前做惡多端不知悔改者，或是不信因果者，死後再多的超渡也是渡不動的。

因此，若人能在生前渡自己，會比死後被人超渡效果還要好。